驳《子平真诠》之论，第四章，论十干配合性情：《在线赌场移动老虎机信号 》

原文：是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又此之；水生木，故丁壬化木又此之；木生火，故戊癸化火又此之，而五行遍焉。

先之以土，相生之序，自然如此。

此十干合化之义也。

作者开篇搬出河图来，我给省略了。

作者可能是用阳为气，阴为质来解释十干相合，解释不通，所以就搬出河图来解释。

实际也是这样子的，以乙庚为例，乙木生夏月，若透庚金则乙庚相合，可是夏天哪有肃杀之气？秋天才有肃杀之气，那这个庚金是什么？这样作者所论阳为气，阴为质之说，自然也就进行不下去了。

问题的关键不在于十干相合是从哪来的，而是十干相合怎样才能化气？而作者则论这个相生次序去了，先土后金再水云云，难道见着甲己就能化土？作者解释不了，所以就给舍弃而闭口不谈。

可见作者的理论深度很浅薄，遇到关键问题则避开。

关于十干化气，古论大体相同，比如《滴天髓》所论，甲己生于四季月，乙庚生于秋月，丙辛生于冬月，丁壬生于春月，戊癸生于夏月，独相作合，才能成化。

还有假化和真化之分。

古论中还有夫从妻化、妻从夫化、正化、偏化、转角化。

《神锋通考》还记载有化气十段锦一说。

这些论法都出自于四季气候，都不能解释化气的根源。

我们面对实物，从人们的生产和生活来理解就通顺了。

甲为什么能合己？己为田园之土，甲为大树，田园里长大树只能是果树。

人们生活离不开水果，只有甲己相合对人们的生活实质才有利，所以甲能合己。

若甲为死木呢？死木在田园里就烂掉而化成肥料了，所以只有甲木为死木时，甲己才能化土气。

乙为什么能合庚？种殖田园是离不开庚金的，从开始的翻土、犁地，到生长时的除草、埋根，再到最后的收成。

禾稼离不了庚金，故此乙庚相合。

乙木无根如同粮食颗粒，粮食颗粒只有经过庚金的碾压和破碎才能食用，此时的庚金很霸气。

所以只有乙木无根，乙庚相合才能化金气。

丙为什么能合辛？丙火不燃如同太阳，太阳能合什么？所以只有丙火成有燃之火才能合辛金。

人们生起丙火必燃要用这个丙火，或取暖、或炼金、或烤土。

但得需要有人来看护丙火，使其规矩燃烧，那用什么来看护呢？只能用辛金，辛金作为一种金属工具，由于其体质小，适合人来使用，所以丙辛相合。

那丙辛相合怎么会化成水气呢？火燃如何化成水气？古时人们生起丙火大多对应的是天气寒冷，寒为水气，辛金如同有人看护。

这样丙辛化水指的是对外的寒气，一年四季阴天下雨皆寒气升，故皆可生起丙火。

但辛金要有根才能有为，所以丙辛化水气，辛金必须带根才可以。

丁为什么能合壬？人们生起丁火的目的多为烧水或做饭，所以丁壬相合。

但丁火必须成有燃之火才能合壬水，壬水无根才能热气腾腾，这个蒸气就是木气。

戊土为什么能合癸水？戊土或为山岗子土，或非田园之土。

这样的土来生长草木，多为自然下雨来润土，非为人工灌溉，故戊土喜合癸水。

那为什么戊癸能化火呢？假如戊土为燥土，并且有丙丁火成燃透干烘烤。

此时若见一点癸水相激，则会有一股热气升起，这股热气即为火气。

所以戊癸化火则必须有丙丁火成燃透干，还必须癸水无根才能化成火气。

下文所论合之相背，内容很浅显，无须深究。

但这里有两个问题需要注意，一是财官印食非为四喜神，煞伤枭劫也非四忌神；二是合有化气之能，作者并没有提及。

比如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身。

若乙庚化金，此时非为煞不攻身，而是化金攻身，更凶。

作者把财官印食当作四喜神来看，又把杀伤枭劫当作四忌神来看，这本身就是一种极端的偏见，八正格也没有这一说。

比如八正格中有官多化杀之说，还有伤官伤尽一格，岂有就把财官印食当作四喜神，煞伤枭劫当作四忌神之理？若是按照日元物质的属性来看喜忌，那就更不是作者这种认知水平，所能达到的境界。

《子平真诠》第四章文字图片